ERA Architectes est ravi d’accueillir que Lisa Prosper, experte en patrimoine autochtone, en paysages culturels et en patrimoine mondial, en tant que conseillère principale de la firme. Lisa apporte une perspective autochtone à son travail sur les paysages culturels et sur le patrimoine culturel, au croisement de l’aménagement du territoire, du design, de l’interprétation et de l’engagement citoyen.
Le travail de Lisa s’appuie sur une expérience étendue et diversifiée de collaboration avec des communautés autochtones, des gouvernements, des organisations patrimoniales et des entreprises privées afin d’identifier, d’interpréter, de commémorer et de conserver les paysages culturels et d’autres formes de patrimoine local. Parmi les nombreux projets qu’elle a menés avec ERA, citons le programme de commémoration du village de Wateridge, le plan d’interprétation de Kìweckì Point (anciennement Nepean Point), le rapport sur les priorités de gestion des réserves patrimoniales du Yukon et la proposition d’inscription au patrimoine mondial du Tr’ondëk-Klondike. Elle a également beaucoup travaillé avec des organisations nationales et internationales, dont l’UNESCO et ICOMOS, sur les politiques et les pratiques en matière de patrimoine.
Pour en savoir plus sur son parcours, sa carrière et ses idées, Michael McClelland, associé principal et fondateur d’ERA, s’est entretenu avec Lisa pour explorer l’évolution de la relation entre le lieu et les cadres de référence en patrimoine.
Michael McClelland: Pouvez-vous nous parler un peu de votre parcours et de votre travail ?
Lisa Prosper: Je suis originaire d’Ottawa, mais j’ai passé une grande partie de ma jeunesse à Toronto. Je suis finalement revenue à Ottawa pour étudier les paysages culturels avec Julian Smith à l’Université Carleton et j’ai obtenu une maîtrise en conservation du patrimoine. J’ai passé le début de ma carrière dans le domaine du patrimoine à explorer la façon dont les paysages culturels sont interprétés à travers le prisme des visions du monde autochtones dans le contexte du patrimoine mondial. J’ai ensuite enseigné à Willowbank, l’école des arts de la restauration de Queenston, en Ontario, où j’ai été la première directrice du Willowbank Centre, qui étudie la théorie et la pratique des paysages culturels.
Depuis, j’ai vécu plusieurs années dans le nord du Canada et je suis actuellement basée à Whitehorse, au Yukon. Le fait de vivre et de travailler dans le Nord m’a permis de mieux comprendre le patrimoine culturel et les paysages autochtones. J’ai eu la chance de participer à un grand nombre de projets fascinants au Yukon, axés sur le patrimoine du Tr’ondëk-Klondike, de l’île Herschel – Qikiqtaruk, et des nombreuses réserves patrimoniales du territoire. Depuis que je suis dans le Nord, j’ai également poursuivi ma longue association avec Parcs Canada dans le cadre de diverses initiatives. Par exemple, j’ai été membre de la Commission des lieux et monuments historiques du Canada et je préside actuellement le Conseil consultatif du patrimoine culturel autochtone. J’ai également travaillé avec d’autres ministères fédéraux pour intégrer les valeurs et les perspectives autochtones dans des projets nationaux et j’ai récemment fait partie du jury pour le réaménagement de l’îlot 2 de la Cité parlementaire.
MM: Comment en êtes-vous venu à vous concentrer sur les paysages culturels et comment les percevez-vous?
LP: L’idée de paysages culturels oriente l’ensemble de mon travail. J’ai découvert ce concept en étudiant l’utilisation ritualisée de l’espace civique dans l’Italie de la Renaissance dans le cadre d’un diplôme d’histoire de l’art. Plus tard, les idées de Julian sur les paysages culturels en tant qu’artefacts et rituels ont renforcé cette compréhension. Dans mon esprit, ces deux perspectives allaient au-delà de l’idée selon laquelle les preuves physiques de l’activité humaine sont l’expression première d’un paysage culturel, une perspective qui prévaut toujours dans le domaine du patrimoine.
Lorsque j’ai commencé à me renseigner sur le patrimoine culturel autochtone et sur la façon dont les peuples autochtones comprennent leur relation avec la terre, j’ai pris conscience du fait que de nombreux paysages culturels autochtones n’ont aucune preuve visible ou perceptible qui les identifie ou les définit autrement que par le paysage naturel. Les paysages culturels ne sont donc pas tant des objets que des réseaux d’éléments et d’expressions interconnectés – dont certains ont une forme matérielle, mais beaucoup n’en ont pas – qui s’appuient sur des pratiques culturelles pour les intégrer dans un système de signification.
On me demande souvent de définir les paysages culturels, mais je refuse de les considérer comme une typologie, comme c’est le cas dans le domaine du patrimoine. Je préfère les considérer comme un concept utile pour comprendre les significations partagées et l’importance d’un lieu qui résultent de l’intersection entre les personnes et le lieu au fil du temps. Les paysages culturels offrent la possibilité de poursuivre une approche de la compréhension du lieu d’une manière complète, qui peut inclure les peuples autochtones et leurs visions du monde. Cette approche s’applique aussi bien aux centres urbains qu’à la vaste toundra nordique.
MM: Quels sont les moyens que vous aimeriez mettre en œuvre pour poursuivre ce travail chez ERA?
LP: ERA est une entreprise très dynamique tournée vers l’avenir qui s’engage dans un large éventail de projets et d’initiatives passionnants. Cela donne l’occasion d’appliquer le concept de paysage culturel dans différents contextes et au service de différents objectifs, en s’appuyant sur l’expertise et les forces de l’équipe d’ERA. Dans les projets sur lesquels j’ai travaillé avec ERA dans le passé, j’ai vraiment apprécié de collaborer avec des personnes qui se sont engagées à saisir cette opportunité en vue d’obtenir des résultats fructueux et convaincants. Avec ERA, j’espère continuer à explorer le potentiel d’une perspective de paysage culturel pour améliorer notre compréhension du patrimoine et sa contribution à la création d’espaces qui reflètent et soutiennent les personnes et les communautés qui y sont associées. Au bout du compte, ce que j’attends le plus, c’est le défi pratique que représente chaque projet et la façon dont il nous oblige à adapter et à faire évoluer l’idée de paysages culturels en tant qu’outil utile.
MM: Merci, Lisa. Nous nous réjouissons de travailler avec vous!
Lisa peut être contactée à l’adresse suivante : [email protected]
